فواز حداد.. سردية الثورة السورية بأكثر من قراءة

فواز حداد ظاهرة فريدة في الرواية السورية. بدأ الكتابة مبكراًـ لكنه نشر متأخراً بعدما تجاوز سن الأربعين بقليل، وخلال زمن وجيز صار لديه منجز روائي كبير يصل إلى 14 رواية. وقبل كل شيء، فهو في مرتبة العابر للأجيال في الرواية السورية. ليس لديه أية قرابة مع الرعيل الأول في الرواية السورية الجديدة من أمثال حنا مينة، نبيل سليمان، حيدر حيدر، هاني الراهب، ممدوح عزام، خيري الذهبي، وليد اخلاصي، وخليل النعيمي، ولا مع الأجيال التي جاءت لاحقاً، والتي بدأت في السبعينات والثمانينات مثل سليم بركات، خالد خليفة، محمد ابو معتوق، فيصل خرتش، خليل صويلح، سلوى النعيمي، وسمر يزبك. هو ليس بعيداً من أحد من هذه الأجيال على صعيد الموضوعات، لكنه مختلف في البناء السردي كونه من نمط النساجين الذين يأخذون العمل على محمل الصبر. غير منقطع عن الانتاج منذ بدأ الكتابة، ويعمل بدأب شديد وصمت ولا ينشغل بالإعلام والنقد الذي لم يعطه حقه. ونادراً ما يتكلم عن مشاريعه الروائية، تاركاً الأمر يسير من تلقاء نفسه، وحين تكتمل الرواية يدفع بها إلى ناشره الوحيد وصديقه الأثير، الكاتب الذي رحل منذ فترة قصيرة رياض نجيب الريس.

بدأ حداد النشر متأخراً، وظهرت مجموعته القصصية الوحيدة، "الرسالة الأخيرة"، في العام 1994، وأول رواية "موزاييك، دمشق 39" في العام 1991، ومنذ ذلك الحين توالت أعماله بلا انقطاع، وآخرها الذي صدر في العام 2020 بعنوان "تفسير اللاشيء". وعندما قرر النشر، كان قد وجد المعادلة المعقولة للبداية، وهي العودة الى الماضي القريب، كتمهيد للدخول إلى العصر الذي يعيش فيه، نجح في "موزاييك" و"تياترو" لكن مُنعت "صورة الروائي" التي كانت أحداثها تجرى في السبعينيات. مُنعت على أعلى المستويات ومن ثلاث جهات، من الرقابة في اتحاد الكتاب وهي مخطوطة قبل النشر، ومن وزارة الإعلام بعد النشر في بيروت لدى محاولة تمريرها إلى الداخل، ثم من القيادة القُطرية بعد محاولة الناشر التوسط لإدخالها بعد المنع الثاني. وبعدها أصبح موضوع المنع وارداً إزاء كل عمل.

وإذا أخذنا بالاعتبار الزمن الذي ينفقه في الكتابة ومسألة التفرغ لها، فإنه يعد كاتباً غزير الانتاج. 14 رواية خلال أقل من 30 عاماً هو منجز كبير، لا سيما أنه لم يتفرغ للكتابة إلا بعد خروجه من دمشق بعد قيام الثورة السورية، الى الدوحة في العام 2012 ، حيث الاقامة الدائمة والتفرغ لعمله الادبي، قبل ان ينتقل الى لندن بصورة مؤقتة منذ عامين. وهو بذلك غير متأثر بالمكان الذي يكتب منه، طالما أنه يحمل مخزونه (السوري) الخاص معه، مع أن رواياته أكتسبت من المحيط الذي يعيش فيه، ثقافة حياتية يومية. ومن غير أن أطلق حكماً نهائياً، فإن أجواء الأعمال الروائية تبدلت ما بين دمشق وسواها من البلدان الأخرى التي عاش فيها الكاتب خلال السنوات الأخيرة. صحيح أن الكاتب على العموم ليس رحالة، لكنه كائن يتفاعل مع المؤثرات اليومية حتى لو لم ينتبه لذلك.

وما يميز حداد أنه كرس نفسه منذ خروجه من سوريا في العام 2012 للكتابة كلياً، وتوقف عن أي عمل يومي آخر، وهذا ترف يطمح إليه كل كاتب، ولكنه ليس بالأمر المستحيل، إنما يحتاج تنفيذه إلى إتقان هذه العادة الجديدة وجَلَد خاص على الكتابة، لا يتوافر لكثيرين من أصحاب المشاريع، وفواز أحدهم، فهو يجلس على طاولة الكتابة يومياً من الثامنة صباحا حتى الواحدة ظهراً، ما عدا يوم الجمعة "أكتب يوميًا من دون انقطاع، أجلس وراء الطاولة، ولو لم أكتب شيئًا، أعيد قراءة ما كتبته البارحة أوّلًا، أُجري بعض التنقيحات، أو أشطب بعض ما كتبته البارحة، ثم أكتب جديدًا. أعيد الكتابة عشرات المرات، مسودات الرواية تبلغ ثمانية وقد تزيد عن خمس عشرة مرّة، دائمًا هناك حذف وإضافة".

ويبدو من اعترافاته هنا أنه منصرف للكتابة فقط. أن يعيد الكاتب كتابة الرواية حتى حدود خمس عشرة مرة، أمر لا أظن كاتباً آخر يقوم به. هو يحتاج كما أشرت إلى ما يفوق الجَلَد، لكنه يعني في الوقت ذاته حب العمل والاعتناء به، وهذا نوع من الحياكة التي تصقل أدوات الكاتب، وتعفيه من ارتكاب الأخطاء الدارجة، ما يفسر سر تماسك البناء الروائي لدى حداد، والذي يبدو أنه مشغول بعناية عالية، وليس هناك أي تفصيل متروك للمصادفة، وهذا عائد لمفهومه للرواية. فهو يلح على المعمار الروائي، "أعمل عليه بتأن وعلى النفس الطويل، ولا أهمل على مدار اشتغالي عليه". وأخذت رواية "الضغينة والهوى" ما لا يقل عن ثلاث سنوات في الكتابة، أدرك بعدها أنه لا يمكن له إذا أراد المحافظة على هذه السوية من الكتابة سوى التفرغ، واضطر إلى القيام بعملية بحث في فترة الخمسينيات، الصراع بين العسكر والسياسيين، التحالفات الدولية، النفط، الآثار، التبشير، الدبلوماسية، الجاسوسية، القضية الفلسطينية.

لكن هذه الرواية حوصرت في الداخل، بجهد لئيم من المشرفين على الصفحات الثقافية، ولم ينقذه من الإحباط إلا أنه كان قد بدأ قبل عام في كتابة عمل آخر "مرسال الغرام"، وكان يحتاج إلى الكثير من المراجع وساعات العمل، فكان مع قراره النهائي بالتفرغ، في العام 2000 بعد ضمان الحد الأدنى من البقاء على قيد العيش. وكانت المشكلة بعد الانتهاء من كتابة "مرسال الغرام" استحالة نشرها في دمشق وبيروت معًا، والحل الوحيد أن يقبل رياض الريس نشرها، كان المشاغب العنيد في الكتابة، يهتم بالكتاب ولو كان سيمنع من البلدان العربية كافة. وفي حوار بيني وبين حداد يقول "أرسلتها له وانتظرت ثلاث سنوات. كان المانع أنها وضعت على الرف ولم تُقرأ بسبب حجمها الكبير، ويبدو أنه أحرج مني بعد اتصالي به مرات عديدة. فطلب من المحرر الاطلاع عليها، ولم يقرأ المحرر اكثر من خمسين صفحة، حتى عاد برأي إيجابي جداً، فنشرت العام 2004، تلتها رواية "مشهد عابر" كذلك بقيت لديه ثلاث سنوات، هذه المرة بسبب جرأتها الفائقة، قال لي رياض: بالنسبة إلي لا يهمني شيء، نحن خائفون عليك أنت في دمشق. ثم نشرها العام 2007. وهكذا بدأت صداقتي مع رياض، كان في كل عام يسألني إذا كان لدي جديد. حتى بعدما أصبحت رواياتي محظورة، ولو لدخول معرض الكتاب".

في الداخل السوري جرى تجاهله، الا القليل جداً من المقالات، "كان بعضها لئيماً ومسموماً، الادعاء بأن جرأتي ليست سوى بحث عن الشهرة، مع أنني كنت اتهرب من أن أكون معروفاً، حتى أن رياض الريس كان يقول لي انه كان يسأل المثقفين السوريين عني، فيزعمون انهم لم يسمعوا بإسمي، هذا بعدما أصبح رصيدي خمس روايات. وفي الواقع لم أرد الاصطدام مع المخابرات، لئلا أتوقف عن الكتابة، فقد وصل إلي اكثر من خبر أن هناك جهات مسؤولة تقرأ رواياتي، ومنهم وزراء وضباط يجهلون أنني اكتب من دمشق، ظنوا أني من المعارضة في باريس". ويضيف حداد "خرجت من سوريا في آب 2012، ولم أكن أرغب في مغادرتها، لكن دعوة من صديق شجعتني، ووفرت لي الاستمرار في التفرغ، لولاه لكانت الرواية الآن حبيسة الأدراج. فقد توافر لي الشعور بحرية مطلقة مع الإحساس بالأمان. رغم اعتقادي بأنه إن لم يكن الكاتب متحرراً في داخله، فلن يكون حراً مهما كانت ظروفه جيدة".

مادة فواز حداد، التاريخ السوري وواقع الحياة السورية. بدأ من مكان صريح وواضح، من دمشق الواقعة تحت الانتداب بكل ما كانت تحفل به العاصمة السورية في ذلك الوقت من تنوع وتعدد، وذلك في رواية "موزاييك، دمشق 1939"، وسافر في رحلة طويلة ليصل إلى "تفسير اللاشيء" آخر إصدارته. ومن المؤكد أنه لن يقف عند التفسير الذي يوحي من بعيد أن الكاتب يتجه نحو التجريد في العنوان الأخير، بقدر ما هي مسألة "تكنيك" سبق له أن اتبعه في عناوين أخرى، فيما كان يغوص في الواقع، مثل عمله المعنون بـ"الشاعر وجامع الهوامش"، ورغم أنه بقي في موضوعه الرئيسي نفسه، الزمن السوري، فإنه غاص أبعد في التجريد من خلال الشخصيات المحورية في الرواية: المفكر، الفنان، والمثقف، والذين من خلالهم يبسط الحال السوري على استقامته، ويضعه على طاولة التشريح بوصفه زمناً معتلاً، يحتاج إلى علاج خاص لأنه خارج من عوالم "الدولة الشمولية الرثة"، التي بناها حاكم سوريا لتحول المواطن إلى كائن خارج الزمن والتاريخ.

ما يساعد على قراءة فواز حداد هو القدرة على الكتابة من داخل الحدث. كتابة ليست تقريرية او على شاكلة الريبورتاج الصحافي، بل هي سردية روائية تستوفي كل الشروط الابداعية. وهو، على عكس أطروحة دارجة في بعض أوساط الكتاب، تقول بأنه لا يمكن أن نكتب عن الحدث قبل نهايته. وهذا غير دقيق. يصح الوجهان. هناك من الروائيين من كتب عن الحرب الأهلية الاسبانية قبل نهايتها، وهناك من كتب عنها لاحقاً، وكان لكل من تلك الأعمال الروائية موقعه ومكانته طالما أنه لم يخرج عن حدود الرواية. ولا يكتب حداد فقط من داخل الحدث السوري الكبير الذي بدأ العام 2011 بالثورة على النظام، وإنما رجع إلى الوراء حين أطل التوحش برأسه في الثمانينات، ويبدو أنه ذاهب نحو مستقبل هذا الحدث بقوة "خلافًا لما قلته سابقًا، امتد مشروعي الروائي عن الحدث السوري، لم يعد ثلاث روايات أصبح خمس روايات، وليس هذا من باب التطويل، ولا أنّني وجدت موضوعات جاهزة أكتب عنها، الأمر غير هذا تمامًا. إنّه حدث هائل، تتفتق عنه أسئلة أكثر من أن تحتويها مئات الروايات".