مقالات الكاتب

جوابًا على الكوارث، لا تجد العبقرية اللبنانية سوى الترويج لجمال لبنان وموسمه السياحي الصيفي ومهرجاناته الفنية، ودعوة المغتربين إلى زيارة أهلهم والاستمتاع بآلامهم وفقرهم.

نظام ما بعد الحداثة، أو الحداثة السائلة الإسلامية الخمينية الجديدة، هو نظام مجاعة رسالي أو جهادي، وكفايته وجبة واحدة في اليوم.

زودت الإنجيلية الجد الضرير بنظرة جديدة إلى الذات والنفس والحياة، مفارقة للمثال الأهلي والنسبي التقليدي المتوارث، الذي يسجن الأبناء اجتماعيًا، ويمنعهم من مباشرة حياتهم أفرادًا مستقلين.

كانت انتفاضة 6 شباط 1948 حلقة من حلقات العشرية اللبنانية السوداء، ومقدمة لمقاتل الشيوعيين، ومنهم خليل نعوس الذي تأثر به العامل الضرير علي عباني الذي نشأ على القيم الإنجيلية.

هل كانت المجتمعات المحلية العربية والمشرقية مكتفية وفي أحسن أحوالها، وليست في حاجةٍ لشيء، لولا الإفقار والاستغلال والقهر والنهب التي أنزلها بها الاستعمارُ الغربي الحديث؟

على ماذا سيطرت وماذا نهبت الجمعية المسيحية والمدرسة الإنجيلية، عندما أوت الضرير علي عباني وأمثاله، فعلّمتهم ودرّبتهم على مهن كثيرة تناسبهم؟

بعد سنوات من تركهم ابنهم الضرير ونسيانهم إياه متسوّلًا في بيروت، أجبروه على استعادة أصله ودينه، أي أن يرتد عن "ديانته المسيحية الجديدة التي اختارها، ويرجع "متواليًا".

ليس استثناءً ولا غريبًا، أن تتولى نساء عائلة الأب، رعاية عالم النسب الأبوي المتقادم والمتأرِّث في الزمن والمكان

الغلاء والإفقار والقهر، لا تنجم عنها ثورة شعبية بالضرورة، ولا تؤدي بالضرورة إلى صمت تام وعميم، بل قد تؤدي إلى ظاهرة تتفشى وتتناسل على الأرجح: الجريمة الهستيرية الفردية المفاجئة.

يسلِّم الممانع نفسَه، ملكاته العقلية وتجربة حياته ونظره إلى العالم وحواسه، إلى ما يمكن تسميته: بلادة ذهنية، أخلاقية وشعورية وعاطفية إنسانية،