في رثاء الياس خوري... الروائي تنقذه كلماته

تسنّى لي أن أجري لقاءً مطوّلاً مع الرّوائي المبدع إلياس خوري، في البرنامج الأدبيّ الذي كنت أقدّمه في إذاعة الشّمس، وكانت فرصة أخرى لحوار شائق معه عبر السكايب، في أمسية أقامها مجلس دير الأسد، بمبادرة الكاتبة المرحومة ميسون أسدي، لتكريم أولاد وأحفاد المناضل سعيد صالح عبد الهادي الأسدي، الشخصية الحقيقية في رواية باب الشّمس، وتكريم الكاتب الكبير الذي حمل الهمّ والقضية الفلسطينية كأحد أبنائها المخلصين. وقد  طلب الياس خوري أن أُجري معه هذا الحوار أيضًا، وقال لي مازحًا، (الي بنعرفو أحسن من الي بنعرفش) مشيرًا بالرمز للحالة المركبّة في الداخل (الثماني أربعيني) ولكن من يقرأ إلياس خوري، ولا سيّما باب الشّمس، يشعر كأنّه إبن الجليل، وفلسطين بكاملها، وكأنّه يعرف أهلها وقراها ومدنها  وأشجارها وجبالها ومغرها وأحجارها.  رحل الياس خوري تاركًا قُبلة على جبين الوطن ولا يزال باب الشّمس مفتوحاً  على مصراعيّ الانتظار.

ناظم السيد
موقفان حدثا بين إلياس خوري وبيني حين كنت أكتب في ملحق النهار الثقافي الذي كان يرأس تحريره. ذات مرة اتصل بي ليثني على نص كتبته عن والدي بعنوان "سائس حصان الله" وهو نص عن علاقة والدي بفلسطين التي عاش وسجن فيها إبان الاستعمار البريطاني قبل أن يهرب منها مع النازحين أثناء النكبة عبر مرفأ حيفا.

 

اعتدنا أن نؤرّخ لحياتنا بالخسارات، بالفقد، بالذاكرة، بخاصة ذاكرة الرحيل، وبخاصة لرحيل المبدعين، وكأنّ قَدَر المبدعين أن يحضروا في الغياب حتى بعد رحيلهم. نحتفي بذكرى الرحيل لا الولادة، بحياة الأعمال في الموت لا حين كانت وكان خالقها. نتذكّر فنتحسّر ثم ننسى قبل أن يأتي رحيل آخر ليلطمنا فنتذكّر ونتحسّر ثم ننسى.

الرحيل هذه المرة لطمة موجعة قد لا ندرك معناها إلا حين نغرق فيها.

رحل الياس خوري.

ليس محض غياب في دوّامة موشور المقتلة التي نعيشها منذ قُتل الحلم مع الربيع، بل إنها فاجعة لا محض رحيل؛ فاجعة سندركها - كعادتنا - متأخّرين حين نتلمّس الفراغ الذي تركه بعد رحيله. فراغ كالذي تركه إميل حبيبي، وعبد الرحمن منيف، ومحمود درويش، ونجيب محفوظ. هو من قماشة هؤلاء، ولعلّه آخرهم. سندرك الغياب حين نتأسّى على مصير الرواية وعلى مصير المثقّفين أصحاب المواقف.

كان له زلّاته التي توجَّبَ إدانتها بقسوة، بقسوة تعادل حبّه وأهميّته ومعنى حضوره. ولكنّه بوصلة قد تخفت ولكنّها تعود إلى شمالها الثابت، إلى فلسطين وإلى الديمقراطية والحرية ومعنى أن تكون صاحب كلمة وموقف.

سنتلمّس الغياب حين نغرق في الهاوية التي خلّقها رحيل فرسان الرواية، وحين نهرع خائفين لنلوذ في حمى من تبقّى، ومن تبقّى نادرون أطال الله في أعمارهم وفي إبداعهم.

ربّما كنّا سنتساءل عن سرّ نبش "رائحة الصابون" التي انتزعها من عام 1984 حين نُشرت أول مرة في "المبتدأ والخبر" وزرعها في تربة عام 2000.

هل كان يظنّ، كما ظنّ كثيرون، أنّ "باب الشمس" ستُوصد أبواب الجديد، وأنّه بلغ ذرى إبداعه وانتهى، وآن وقت نبش الدفاتر القديمة؟

فجأة استفاق المارد ومنحنا روايتين عظيمتين هما "يالو" و"كأنّها نائمة"، ليدرك هو قبل غيره أنّ الدهن في العتاقي، وأنّ جوهر عبقريّته لم يتأثّر بالعُمر بل لعلّه تعتّق.

لنا أن نختلف منذ "سينالكول" وما بعدها. لنا أن نذكّره أن البريق قد خفت بخاصة حين نقارنه بنفسه، إذ رحل معظم من كان لهم أن ينافسوه.

المهم أنّه يستحق الاختلاف، وليس محض رقم في روزنامة الرواية العربية. وهو خير من أدرك أن أبواب الكلام متعددّة تعدّد متكلّميها؛ هي أبواب البدايات وأبواب القراءات وأبواب فهم الحكايات. 

"بدأت الحكاية هكذا"، ثم يهبنا بدايات كثيرة في "مجمع الأسرار" وفي عالمه كلّه، وكأنّه يومئ إلى أن الاختلاف محض اختلاف في زاوية القراءة، غير أنه سكت عن النهايات، أو ربّما أدرك أن النهايات نهاية واحدة لا تعدّد فيها.

لنا البدايات، وهذا ما يهمّ. أما النهايات فلنتركها لفجيعة الغياب كي ترسمها على هواها.

مع السلامة يا صاحب البدايات.