عن العولمة وترامب وتجديد السياسة

تتّصف العولمة بالتباس مفصليّ يمكن أن نطلق عليه تسمية "ثقافة السوبرماركت". فهي، شأنها شأن السوبرماركت الذي يُغرق روّاده بأنواع كثيرة من الصنف ذاته (الجبنة مثلاً)، تُغرق الذين يعيشون فيها بإمكانات شتّى لمعالجة المعضلة الواحدة. السؤال عن معنى الحياة، مثلاً، له في الثقافة المعولمة ألف جواب وجواب: من الأديان التقليديّة مروراً بالأشكال المستحدثة من الدين الفرديّ والجماعيّ ذي الطابع التلفيقيّ، وصولاً إلى ظاهرة البحث عن المعنى في جماهيريّات من عالمَي الغناء وكرة القدم، غالباً ما تبدو وكأنّها محاولة لاستنباط شيء من دين بديل. وفي الطبّ، ثمّة ذاك المدرسيّ التقليديّ، وثمّة أشكال عدّة من الطبّ البديل، حتّى إنّ بعضهم يلجأ إلى شامانات عولميّة للتداوي من السرطان. هذا التعدّد، الذي هو بحسب علماء الاجتماع معلم من معالم المجتمعات الحديثة، يصاحبه ضرب من الضيق الوجوديّ يعتري الإنسان حيال ما يشعر به من صعوبة في الاختيار.

أين مكمن الالتباس في هذا كلّه؟ إنّ ثقافة العولمة هي ثقافة الحلول السهلة وشبه الجاهزة من حيث كونها، مثل السوبرماركت، تغوي المرء بالاستهلاك من دون أن تتطلّب منه إمعاناً في التفكير. لكن، من جهة أخرى، هذا الذي تغويه مدعوّ إلى القيام بعمليّة اختيار بين احتمالات شتّى، حيث أنّ السهولة الموعودة تقترن حتماً بصعوبة الانتقاء. مردّ الالتباس، إذاً، أنّ العولمة تكاد تعد الإنسان الفرد بالشيء ونقيضه معاً. فهي تزيّن له سهولة الحصول على الحلول الجاهزة، لكنّها تطالعه بصعوبة الاختيار، فيجد نفسه حائراً وفي ضيق مع نفسه.