"بين نهرين" لسماح الحكواتي: الخوف والارتحال ولقاء القُبل

القصص تجري في غالبيتها في أماكن الارتحال بين مكان وآخر، أو سائل الانتقال من مدينة إلى أخرى، تجري القصص في طائرة في سفينة في زورق وفي قطار، لكن الطرقات إلى الأمكنة الجديدة تقود إلى المدن القديمة، الأماكن بحضور دائري، لا هروب من الذاكرة، والأصعب لا هروب من الحرب: "تُغادر حرباً استمرت أعواماً، وفي نيتكَ وضع آخر أسلحَتك، آملاً أنكَ ستغفو أخيراً، ثم تجد النار قد أحرقت كل شيء حتى موضع رأسك على وسادتك، منذرةً بأن حرباً أخرى في زمن السلم المخترع بدأت، وأنت وحدك لا شريك لك".

في قصة "هرب"، وبينما تنشأ علاقة حب وجاذبية بينهما، يسأل نرويجي ستيني امرأة سورية عن الخوف: "ألا تخافين مني؟"، تفتح الحكاية على الخوف الذي عانته هذه المرأة في ماضيها من عيشها التجربة السورية في السنوات الأخيرة، الخوف الصامت مع القذيفة بعد صوت انطلاقها الأول، خوف الوجع المحشور في جدران الأبنية المقصوفة، والأضلاع المبتورة، والعيون المفقوءة، واليتم والفقد". أما في قصة "ثرثرات بين نهرين"، فإن طبيعة المكان الذي يجري فيه الحدث، وهو وادٍ عند التقاء نهري الراين بالماين، تعبير عن التقاء العشق بين عالمين. فالقبل العاشقة تلتقي بين ألمانيا وبين القبل المسروقة بين الأشجار في الضيع، والقبل المتكرر في الساحات والمدن تلتقي بالقبل بين العشاق والصبايا على التنور. لكن القصة أيضاً تأخذنا إلى ضياع الهوية، فها هي الرواية تقف أمام المرآة لتكلم ذاتها، لكنها تخطئ اللغة الأدق للتواصل مع انعكاس حضورها في المرآة: "العجائز يكلمن أنفسهن دائماً، إذا نظرت أحداهن في المرآة مثلاً. لستُ عجوزاً، لكني جربت الثرثرة مع نفسي، أُقرئها تحية الصباح العربية تارةً، بالإنكليزية تارة، وبالألمانية تارةً أخرى، وأسخر من جهلها باللغة التركية". القلق من فقدان الهوية يحضر باستمرار في المجموعة: "صرت أنسى أحياناً أين أنا، وأتأبط ذراعاً في الريح، قابضة على الخواء". 

في البحث عن الذات
قصة "صراع لغوي" عن دروس اللغة الخاصة بالوافدين الجدد. تسعى الشخصية الرئيسية في القصة لأن تعرف الطلاب على لغتها العربية، كنوع من رغبة في التبادل الثقافي، فتكتب الأبجدية العربية على اللوح، وتسترجع روايات "قدر يلهو" و"قوس قزح" التي ألفها الروائي السوري شكيب الجابري عن برلين، وتشرح عن أول رواية سورية عُنيت بعلاقة الشرق والغرب حيث تنشأ علاقة حب بين الفيلسوفة الصغيرة (إليزا) وبين شخصية علاء الدين.

نتابع تيمة العلاقة بين الشرق والغرب، العلاقة بين الوافد والمقيم، بين اللاجئ والمجتمع المستضيف في قصة "خبز وملح ولجوء"، حيث تتعرف القاصة إلى جارتها التي نعتقدها ألمانيةً بدايةً، لنكتشف أنها لاجئة للمكان أيضاً، حصل لجوئها في رحلات الهجرة في الماضي الألماني. ومجدداً يظهر الخواء في مجموعة القصص من خلال القصة الأخيرة التي تحمل هذا العنوان، "خواء": "أصبحت هنا امرأة غير مرئية، تلوح حقيبتي الكبيرة في الهواء، معلقة على خواء صاعد هابط. نعم اعتادني هذا الخواء، وألفت مقامه هنا في الصدر، لا أهل، لا بيت، لا خيمة، لا ذاكرة".

رابط المجموعة القصصية [بين نهرين] التي ستكون متاحة حتى نهاية شهر آذار/مارس 2021، هنا