"العودة إلى متوشالح" لبرنارد شو بالعربية...أقصى ما يختبره الخيال

نحن هنا أمام كتابٍ يتخذ فيه برنارد شو من المسرحية والحوار والنقد السياسي طريقاً نحو البشرية وهي تعيش إحدى لحظاتها التاريخية الأكثر دماراً، ولنَكُن بعد قراءة الاستهلال حيالَ نظرياتٍ فلسفية وسياسية وأدبية تدفعنا للتفكير في طريقة تفاعلنا مع العالم وقد أمسى نموذج الحضارة على المحك، اليوم أكثر من أي وقتٍ مضى، فلا محيد عن الكوارث التي يلحقها الإنسان بنفسه وبالطبيعة. فما الذي يحتاجه ليصبح أكثر نضجاً وحكمةً؟ يفترض شو أن ثلاثة قرون أو أكثر من عمر الإنسان كفيلة بأن تجعله يبلغ كماله العقلي في مسار تطوّرهِ وتحقيقه لغايات وجوده السامية، فهل الامتداد الأفقي للزمن يحقق ذلك؟ من أين نبدأ؟ وأين ننتهي؟ هذا ما يقدمه لنا كتاب "العودة إلى متوشالح" كونه كما جاء في كلمة الغلاف: "كتاباً يتحدّى الفناء! منطلقُه الأزل ومنتهاه الأبد. يبدأ من آدم وحواء في جنة عدن، وينتهي في عام 31920 ميلادي وقد أمسى بمقدور الإنسان العيش لما يتجاوز الثلاثمائة عام، وصولاً إلى ولادته من بيضة! إنه كتاب عصي على التصنيف، له أن يجسد تماماً ماهية "الخيال العلمي"، بوصف الخيال مع جورج برنارد شو (1856–1950)، يستدعي العلم والفلسفة والفكر بحق، مقدّماً هجائية كبرى لداروين والانتقاء الظرفي، مفضلاً تسميته بالانتقاء التصادفي، فإذا استطعنا أن نُثبت أنَّ الكون بأكمله خُلِقَ عبر ذلك الانتقاء، فلن يطيق عيش الحياة إلّا الأغبياء والأوغاد.

يتخذ الكتاب معبره إلى الخيال، من حقيقة أن البشر لا يعيشون مدةً كافية، وعندما يموتون يكونون مجرد أطفال، واجداً في لامارك والنشوء الخلّاق سنده، لنكون حيال عملٍ خالدٍ، لا هو مسرحية ولا رواية، بل مزيج بينهما، مسرحية تُقرأ ولا تُجسّد، ورواية يتسيّدها الحوار، عدا عن كونه "الكتاب الغربي الوحيد الذي يمكن إقامة علاقة بينه وبين أولاد حارتنا"، كما يقول نجيب محفوظ".

ولعل التقاطع يكمن هنا بين الكتابين في تسليط نجيب محفوظ الضوء على أسئلة الإنسان الوجودية في مكان بمعطى زمني واجتماعي محدد، وتوقه اللامحدود للحرية والعدالة، ولو كان شبه خالدٍ يحوز في جعبته مئات السنين في تصور برنارد شو.

حملت المسرحيات الخمس العناوين التالية: "في البدء"، "مزمور الإخوان بارناباس"، "الأمر يحدث"، "مأساة رجل عجوز"، "أقصى حدود الفكرة"، وعبر حوارات عميقة حول مكانة العلم والتطور والفن والإبداع يسافر بنا برنارد شو عبر الأزمنة ليناقش الأفكار التي يطرحها أبطاله منذ آدم وحواء مروراً بالزمن الحاضر، ومضياً نحو المستقبل البعيد وقد وصلت البشرية إلى ذروتها، وتخلَّص الناس من الحب والجنس والعاطفة، وأصبحوا كائنات منطقية خالصة! لكن عبقرية برنارد شو في هذا الكتاب تكمن في تعامله مع فكرة الخلود، بحيوية وسخرية، مستكشفاً العواقب النفسية لطبيعة العقل البشري الذي يحتاجه الإنسان ليعيش ألف عام ويحكم نفسه بنفسه، ويتخلّص من الصراع والحروب والآفات التي تبدأ به وتنتهي بإفنائه.

من الفصل الثاني من "مزمور الإخوان بارناباس" نقرأ:

"آدم: [مُخاطباً حوّاء، شاكياً] لِمَ ما زلتِ على قيد الحياة، إذا كنتِ لا تجدين ما تقومين به غير التذمّر؟

حواء: لأنه ما زال هناك أمل.

قابيل: أمل فيمَ؟

حواء: في تحقيق أحلامِك وأحلامي. في الأشياء المخلوقة حديثاً. في الأشياء الأفضل. إنَّ أولادي وأحفادي ليسوا جميعاً حفّاري أرض ومُقاتلين. بعضهم لن يحفروا الأرض ولن يُقاتلوا، إنهم أقلُّ فائدة من أيٍّ منكما، وضعفاء البنية وجبناء؛ إنهم تافهون، لكنهم قذرون ولن يتكبّدوا مشقّة قصّ شعورهم. وهم يقترضون ولا يُسدّدون ما عليهم، لكنَّ المرء يُعطيهم ما يُريدون، لأنهم يكذبون أكاذيب جميلة يصيغونها بكلمات جميلة. ويستطيعون تذكُّر أحلامهم. يستطيعون أنْ يحلموا من دون أنْ يناموا. ليس لديهم ما يكفي من الإرادة ليبدعوا بدل أنْ يحلموا لكنَّ الأفعى قالتْ إنَّ كلَّ حلم يمكن أنْ يتحقّق بالإرادة على أيدي الأقوياء إلى درجة الإيمان به..."
***
أخيراً جاء كتاب "العودة إلى متوشالح - معالجة مُستقبليّة لأسفار موسى الخمسة"، في 352 صفحة، وهو من الأعمال المسرحية الفلسفية الرمزية التي إن لم تغيّر حياتنا فإنها تغير طريقة رؤيتنا للعالم، فهو في الأخير كتابٌ وجدَ ليُقرأ لأننا -ببساطة- لا يمكننا تفاديه وفي وقتنا الراهن بالذات.

جورج برنارد شو
كاتب مسرحي وروائي ومفكّر وناشط سياسي إيرلندي، ولد في دبلن عام 1856 وتوفي عام 1950. عُرف بآرائه الساخرة المثيرة للجدل، ونزوعه التقدمي والرؤيوي، واشتراكيته الفابية. صدّر 5 روايات، و60 مسرحية، ضمّنها أفكاره ومقارباته السياسية والتاريخية والفلسفية، عدا عن مئات المقالات والمقدمات الفكرية لأعماله. من مسرحياته: "السلاح والإنسان" (1894)، و"الإنسان والسوبرمان" (1903) "بجماليون" (1913). حين فاز بجائزة نوبل للآداب عام 1925 رفضها، قائلاً "أستطيع أن أسامح نوبل على اختراعه الديناميت، لكن وحده شيطان بهيئة إنسان من كان بمقدوره اختراع جائزة نوبل"، لكنه عاد وقبل الجائزة بشرط ألا يتلقى قيمتها المالية.

أسامة منزلجي
مترجم سوري ولد في مدينة اللاذقية العام 1948، ودرس الأدب الإنكليزي في جامعة دمشق. صاحب مشروع استثنائي في الترجمة من الإنجليزية إلى العربية، بدأه برواية هنري ميللر "ربيع أسود" (1980) ومن ثم توالت ترجماته لميللر مع "مدار السرطان" و"مدار الجدي" وثلاثية "الصلب الوردي"، وصولاً إلى "أهالي دبلن" جيمس جويس، و"غاتسبي العظيم" و"الليل رقيق" و"هذا الجانب من الجنة" لسكوت فيتزجرالد، وغيرها الكثير من روايات ومؤلفات لـ تينسي وليامز وبول أوستر وفيليب روث وتيري ايغلتون وآلي سميث وإريكا يونغ، هو الذي كرّس حياته للترجمة ولا شيء سوى الترجمة، مؤمناً على الدوام بأن "ما من كتاب لا يُترجم".