إرهاصات أدب حرب في اليمن

ويستدرك: "منذ إندلاع الحرب بشكل عملي، احتاج كثيرون إلى شهرين على الأقل لكي يستوعبوا مسألة أن الحرب قد لا تنتهي قريبا(..) وبعد أشهر من الحرب، عرفت أن هناك خمسة أصدقاء على الأقل شرعوا في كتابة مشاريعهم الروائية(..) وعندما نتحدث عن أدب الحرب، نحن نتحدث عن التأسيس لا عن التراكم، لا أدب سابقاً لدينا من هذا النوع، معتبراً ويمكن البناء عليه.. لا يكفي أننا في حرب ليصبح لدينا أدب حرب".

والحال أن منظر الجثث والأطراف، يصطدم بمخيلات أدبية تتصدع. كما أن مكابدات الأديب لا تنفصل عن حالة الجرحى والمعطوبين والمشردين والمفقودين، وكل أولئك البسطاء المتضررين الذين يكتوون يومياً بالحرب، إلى حد ان غالبيتهم صارت بلا أعمال وبلا رواتب شهرية، بينما يستمرون في حالة لهاثهم القصوى من أجل السلام والعدل والكرامة والحق وجبر الضرر بلا فائدة.

فما الذي يا ترى سيفضي إليه كل هذا الوجع الرهيب، والمكلل بشؤون التيه المثخن بالوجوم، معيشيا وأدبيا؟

الثابت هو أن اليمن مهدورة، والساسة يستخفون، كما أن الهلع شاسع، والشعب ينحاز لرمق الحياة فقط. وفي المحصلة، فإن العديد من الأدباء والمثقفين في وضع لا أخلاقي، بعد تورطهم في الانحياز الطائفي للأسف. فبحسب الكاتب ماجد المذحجي: "تصعد من دوامة الحرب جروح وسخة تطبع بتفاصيلها الدامية أرواح الناس وملامحهم، وكل يوم نصبح أكثر بعداً من الذي كنا عليه.. تتباعد المسافات بيننا وتلوح من العيون شروخ مليئة بالخوف والاحتراس والحذر تجاه بعض، بشكل لم نكن نعرفه أبداً! وها هو اليمني يصبح مُفترس أخاه، تفرقهم خصومات الحرب وضغائنها وتجمعهم متاعبها وجروحها. ومنذ زمن طويل لم أر قامات اليمنيين واليمنيات محنية ووجوهم مكسورة هكذا!"

في السياق نفسه يعلق جمال حسن أيضا "تأخذ الحرب منا أجمل الأشياء.. أصدقاء تفارقهم. تأخذ الكثير من الأحلام، الضحكة العابرة، عفوية الطفولة، الذكريات التي تروي نفسها بقلق. تأخذ الحرب كل شيء حتى الغضب الغنائي، الخوف المترف بالحزن، تبقيك كما لو كنت كابوساً لانهائياً.. كل شيء تأخذه الحرب إلا الطمع والقسوة، وكأن الإنسان بذلك سيبقى للأبد"!

لكن، في رأي وسام محمد فإن "ما يثير الأسئلة: هل سيصبح لدينا أدب حرب؟ هل يستطيع الفن أن يقترب من الواقع المرير لينقله لنا على نحو لا يشعرنا بالبؤس وفي نفس الوقت لا يكون هدفه تقديم العبرة؟ الفن الحقيقي لا يقدم العبر، ولا يأخذ على عاتقه أن يبدو واعظا أو حتى محذرا من الشرور، ولكن لأنه فن حقيقي فهو يقوم بوظيفته الفنية على أكمل وجه، وفي الأثناء سنكتشف أنه قد وعظنا وحذرنا، وجعلنا قلقين عن رضى إزاء كل تلك المآسي التي حدثت والتي نرغب حقا وسنعمل جهدنا من أجل أن لا تتكرر".

في الحقيقة بمجرد أن تنتهي الحرب وتعود الأوضاع الى شيء من الإستقرار، سيمكننا حينها أن نقرأ حكايات الحرب وشجونها في نصوص سردية وشعرية أكثر نضوجاً لتمثل إضافة معتبرة للمنجز الإبداعي اليمني.. أما الآن، فإن الكتابة المنشودة، لا يمكنها أن تزدهر في ظل واقع يفتقر إلى أبسط ضرورات العيش. ثم حين يتحرر الفنان والأديب من مأزق اللحظة، سيمكنه التعبير عنها بوعي أشمل وأجمل.. سيمكنه تفعيل تخطيطه لمشاريعه الأدبية بعيدا عن تأثير التقلبات المعيشية التي تصنعها الحرب. رغم ذلك استطاعت مجموعة قصصية جديدة للقاص اليمني لطف الصراري أن تتأهل إلى القائمة القصيرة لجائزة الملتقى للقصة القصيرة العربية... الصراري المقيم في صنعاء، كان قد أنهى إنجاز عمله "الرجاء عدم القصف" في مارس من هذا العام، فيما كادت المجموعة أن تتعثر عن الطباعة والصدور، ثم صدرت في القاهرة عن دار أروقة. ولقد اعتبرها الصراري "نداء كل يمني تطحنه الحرب إلى كل معني بايقافها".. لكن بشكل استثنائي يبدع الصراري في تجسيد أجواء الحرب ومتاعبها وضغوطاتها اللامحدودة التي تنهك كاهل اليمني، وكاهله هو أيضا كإنسان يكابد أهوال الحرب مباشرة، تماما كما في نصه التالي الذي يعد -بتقديري-  قطعة من أرواح اليمنيين اليوم:

بالمزيد من البرد والأعاصير"!

بالتأكيد ثمة ما تنطوي عليه، أدبياً، وضعية الهزء والخوف معاً من المجهول، بحيث تتخلل معظم مسارات تفكير ومشاعر أدباء ومثقفين من النوع الذي لم يخن همومه جراء الحرب، بل إن هؤلاء ما زالوا أكثر إخلاصاً لكتاباتهم ومشاريعهم  -رغم كل الظروف الصعبة- كما أن مواقفهم السياسية هي الأعمق.

فعند هذه النقطة الجوهربة التي تجمع سخريتنا من الحرب ومأساتنا بسببها مثلا، يكتب الشاعر أحمد العرامي صرخته:

تشير إليها مؤخرة العالم!".

على أن فحوى تلك التغريبة سنجدها كذلك مجسدة لدى الشاعر محمد اللوزي:

أو هبوب غبار ".

هكذا يستمد الشاعر اليمني الحديث، مفارقات واقعه القاسي الذي يقع تحت رحمة الميليشيات اللامبالية، بينما يتجاذبه اللامعقول فقط ، فنقرأ بتهكمية مريرة للشاعر سلطان العزعزي:

و:

والشاهد إن الأدب العظيم هو الذي يدين الحرب برقي فني وجمالي، ولا يرتهن لصخب الضجيج السياسي، منحازاً للإنسان الذي سحقته الحرب، ومحاولاً في الوقت ذاته الإستعلاء على مخرجات الحرب بعدم اليأس، وبالإصرار على إرادة التعايش واستعادة الدولة، وبالذات عبر إذكاء هزلية وغبطة العشق والأمل في بوتقة حلمية واحدة للخلاص والانعتاق.

ثم من هذا المستوى المعرفي، لنا أن نتلمس -على سبيل المثال - جوهر حساسية الشاعر جلال الأحمدي، وهو مكتملا بالتفاصيل كما في قصيدة لحبيبته:

على أنها الحرب التي تولد أحاسيس صادمة تبدو طبيعية جداً، فيما تكلل اللغة بالهياج المطمئن -إذا جاز التعبير -تماما كما يجسده الشاعر وضاح اليمن الحريري مثلاً:

"والآن أيضا تكبر العصافير 

ومن جانبه يوضح الكاتب الساخر محمود ياسين: "كلما كتبت الأيام الأخيرة، تلقيت عروض مساندة.. ما الذي تعانيه يا صديقي؟! بعضهم يعرض خدمات نفسية، ويخبرني الأخير المتحمس إنه طبيب نفسي، وإنه سيقف إلى جواري إلى أن اتخطى هذا. إن البلاد تعاني أمرا خطيرا، وتحتاج لعملية قلب مفتوح ولجلسة تنويم مغناطيسي لتتخلص من كل الذي فعلناه نحن.

أما أنا فبوسعي إلقاء الدعابات وسط الخراب أو إحراق مخطوطات المشاريع المستقبلية والتفرغ لتندر من لم يعد لديه ما يخسره"! ويستطرد ياسين: "أعترف انني بالغت الأيام الأخيرة في الدراما. لكن الناس وصلوا إلى مرحلة التشبع ولم تعد لديهم طاقة لاحتمال أي رثائيات.. الرثائيات الوطنية هي الأخرى بحاجة لكتاب أكثر براعة مني، إذ يمكنهم رثاء بلادهم بكلمات تظهر انها رثاء عام وليس شخصي.. وبالنسبة إليّ، كثيراً ما يختلط عليّ وجعي الشخصي بالشأن العام. لكن، لا أنا ولا اليمن جاهزان الآن للثقة في علم النفس! قد يحتاج الأمر فقط إلى (ميسام) بين العيون"!